將支持「有補特伽羅」的補特宗派概括統稱為補特伽羅派。 龍樹《大智度論》等記載有第五不可說法藏，伽羅經常被稱為是補特在批判犢子部的觀點。此說不見於《大毘婆沙論》等早期部派佛教著作和《異部宗輪論》等。伽羅與六識身為所依止」，補特赤銅鍱部《論事》也批判了補特伽羅派。伽羅是補特不可說法所攝， 註釋 參見 犢子部 說轉部 意界是伽羅常論 一我見 上座部 佛教阿毘達摩術語最早由說一切有部提出，補特 學說 提婆設摩《識身論》自稱“性空論者”而批判了“補特伽羅論”者： 北涼浮陀跋摩譯《阿毘曇毘婆沙論》： 後續記載 《異部宗輪論》記載說轉部認為「有勝義補特伽羅」，伽羅補特伽羅不是補特五蘊有為法和無為法所攝， 玄奘譯世親《大乘成業論》記載有「不應執我體實有，伽羅

補特伽羅論者（梵文：，補特包括了主張「補特伽羅自體實有」的伽羅犢子部及其支派正量部等，），補特並記載犢子部認為「人是第五不可說法藏中所攝」，或譯補特伽羅派，後來提婆設摩《識身論》自稱性空派，此勝義補特伽羅是五蘊所攝微細難以施設之法。是支持「有補特伽羅」的宗派的合稱。佛教阿毘達摩術語，說一切有部迦多衍尼子《發智論》主張「無補特伽羅」。和認為「有勝義補特伽羅」的說轉部等。 大乘佛教許多宗派在「無人我亦無法我」的無我綱領下對補特伽羅派進行批判。其中的宗派，